普会寺始建于1636年（崇德元年，崇祯九年）属内属旗，实行的是都统制（也叫总管制）直接受清朝理藩院辖制。为了感谢朝廷的恩惠，六世活佛用自己从外蒙古带来的钱财，在希拉穆仁河畔修建了一座佛教寺院。于乾隆三十四年（1769）竣工。乾隆皇帝赐名“普会寺”并用满、汉、蒙、藏四种文字为该寺题写了匾额。这座庙就是保存至今的召河大庙。后来，普会寺就成为席力图召的避暑召。席力图召六世活佛在希拉穆仁河畔建“普会寺”后，把召河一带的牧民全部变成庙属牧民，称作“黑徒”。这时的军政大权全部归寺庙，形成政教合一的统治格局。席力图召札萨克大喇嘛掌管一切大权，分管希拉穆仁一切事宜。希拉穆仁的百户牧民，分为八个十户，选定八名达日嘎。又派两名宰桑分别管理东、西各四个达日嘎。庙内喇嘛等级分明，主要有札萨克大喇嘛、大喇嘛、大德木其、德木其、格思贵等。
当坐车进入希拉穆仁草原，第一眼您一定已经注意到，在大片大片的蒙古包群落之中，有一座古庙。那就是“普会寺”。
希拉穆仁之所以叫做“召河”，就是因为在希拉穆仁河畔建造有“普会寺”这座雄伟壮观的草原古刹。“召河”的“召”，是蒙古语，就是“寺庙”的意思。
在蒙古族牧民中，对于佛教的崇拜，曾经达到极其虔诚的程度。清人姚元之在他的《塞外竹枝词》注解中写道：蒙古人“见喇嘛则必五体投地，如拜佛然。拜毕，将头顶就其侧，喇嘛则以手扑其顶，男女皆然。谓其五指有五尊佛在。”他的诗是这样的：
男女咸钦是喇嘛，
恪恭五体拜袈裟。
顶心一掌殊骄贵，
佛在何方莫认差。
“旅游看景先看貌，要看景点先看庙。”在中国历史上，所有的宗教寺庙，都是选择在风光秀丽的地方。普会寺也不例外。
第二个民间传说，是由蓝琪儿格格下嫁噶尔丹的故事演绎而来的。
话说当年，当朝万岁爷康熙大帝得知准噶尔部首领噶尔丹势力大增，侵扰草原，便有意安抚他，让他进京觐见。噶尔丹声称他不想见什么皇帝，只派使者前去。实际上，他化装成为随从进了皇宫，在康熙召见使者时，见到了美丽的蓝琪儿格格。不久，噶尔丹给康熙皇帝送信，如果答应把蓝琪儿格格嫁给他，他就俯首称臣。康熙皇帝那时面临着更为严重的战乱，为了暂时安抚住噶尔丹，便把自己最心爱的女儿蓝琪儿，远嫁给了噶尔丹。
康熙大帝平定三藩叛乱、出兵消灭台湾郑氏、反击沙俄帝国的侵略、驱逐盘踞在雅克萨的俄军之后，对于噶尔丹里通沙俄帝国发动叛乱，进攻噶尔蒙古的罪行，十分气愤，决定进行讨伐。
野心勃勃的噶尔丹得了蓝琪儿之后，仍然没有一丝一毫的收敛，进而大肆进攻内蒙古、西藏等地区，到处杀戮，屠杀无辜。
康熙大帝于是亲自率领大军，浩浩荡荡地由京城出发，向西部进军。最后，一举将噶尔丹叛军剿灭，噶尔丹兵败自杀。
可怜蓝琪儿带着不满八岁的儿子，护送噶尔丹的遗体，准备返回部落。跟随的人员寥寥无几，好不凄惨！
终于有一天，蓝琪儿一行，来到了希拉穆仁草原。这里，水草丰美，牛羊成群，人气旺盛。拉着噶尔丹遗体的战马，几声长啸，不愿意再走了。蓝琪儿心想，这是一块风水宝地，噶尔丹的在天之灵一定喜欢上这块地方了，那就把故人埋葬在这里吧！
但那个时候，噶尔丹是朝廷的罪人，是不能大事铺张的。所以，这个可怜的女人，就把噶尔丹的遗体简单地埋葬在希拉穆仁河边。
这座坟墓，十有八九就是今天召河（希拉穆仁）镇所在地西南一公里的王墓。此是后话，按下不提。
掩埋了丈夫的遗骨，带着丈夫的遗孤，蓝琪儿远远地离开了希拉穆仁，回到养育了她丈夫的故地，潜心抚育她心爱的儿子。
康熙万岁爷虽然消灭了噶尔丹，但对于蓝琪儿的命运仍十分关注。也是命里注定，席力图召的五世活佛圆寂了。六世活佛应该转世在哪里？万岁爷派遣密使，前往西藏，如此这般。
不久，席力图召大喇嘛得到旨意，到喀尔喀蒙古寻找，最后，找到了噶尔丹的遗孤、蓝琪儿的儿子，将他命名为阿嘎旺老布生达瓦，成为席力图召第六世活佛。
以后的事情，正如您已经知道的，席力图召六世活佛在希拉穆仁河畔建造了这座规模宏大的普会寺。普会寺的大门与王墓遥遥相望。他的目的，一方面是将其作为席力图召的夏季避暑胜地；另一方面，则是为了让他父亲的亡灵，永远得到佛教的护佑。
在普会寺“四大天王”过殿门前东侧，有一口古井。古井四周围用钢筋水泥建起了台子，台面打磨成水磨石的，古井高出于井台，用瓷砖镶嵌。古井台上立着一块黑色大理石的碑，这是公元2000年由希拉穆仁旅游区管理委员会敬立的。碑的正面镌刻着笔力苍劲的“古井”二字，碑的背面写着这样的碑文：
普会寺始建于乾隆三十四年，距今二百三十多年。普会寺建成的同年八月六世活佛聚众喇嘛观天象，定方位，在大雄宝殿东南开凿水井一眼。传说井挖至三丈六尺时，井底东南、西南、正北方有三大金蛙伏卧，于是活佛下令停止挖井,召开法会念经祈祷。一夜之间井底涌出三眼清泉，水清澈见底，甜爽可口，永提不败。成井后，方圆几十里外的牧民逢时过节，取水饮用，以消灾除病。在儿女嫁娶时，以水洗面，又能求得神灵保佑，一生平安。文革期间，为保护水井，封井三十余年。如今开放，以供游人观赏饮用。其实，这篇碑文太过于简化了，在希拉穆仁当地的牧民中，关于古井的传说，远远不是这么三言两语。根据牧民们的说法，这口古井，是当年万岁爷康熙第三次西征噶尔丹，路经希拉穆仁时留下的。传说康熙爷亲统六师，由京城出居庸关，经大同至“库库河屯”（今呼和浩特，当时的汉名为“归化城”），在那里稍事休息，立即出发。他的大军浩浩荡荡，越过大青山，在希拉穆仁草原露营。
因为当时军队人马太多，又正值隆冬季节，希拉穆仁河水结冰无法饮用，康熙命令打井。于是，在现在的普会寺前打了这口井。当井打成的时候，井水喷涌而出，大军为之欢呼雀跃。
康熙这位万岁爷确实很有眼光，他了解到希拉穆仁夏季气候宜人，便暗暗下定决心，将来平定了噶尔丹的叛乱，天下太平了，要到这里建造一处行宫。
当然，后来的事情没有完全按照康熙大帝的想法发展，他把这块丰美的草原留给了他的爱女蓝琪儿的孩子。在这次西征平叛途中，他写下了气魄宏大、视野辽阔的《出塞诗》：
森森万骑历驼城，
沙塞风清碛路平。
冰泮长河堪饮马，
月落大野照移营。
邮签纪地旬余驿，
羽辔行边六日程。
天下一家无内外，
烽销堠罢不论兵。
康熙平定叛乱，消弥边烽，完成统一祖国大业，给边疆少数民族地区带来了新的繁荣。至于说古井是不是他开凿的，那其实无关紧要。
普会寺古井开凿成功之后，几百年来，希拉穆仁草原上的牧民受益匪浅。
